آگهی

 

آدرس سایت مدرسه ی راهنمایی نمونه دولتی پژوهش تغییر کرد.

 

مدرسه ی راهنمایی پژوهش


 

نوشته شده توسط آریاسیف در سه شنبه بیست و چهارم اسفند 1389 ساعت 22:1 موضوع | لینک ثابت


.: به وبلاگ مدرسه راهنمایی نمونه دولتی پژوهش خوش آمدید :.




 

نوشته شده توسط آریاسیف در سه شنبه نهم آذر 1389 ساعت 9:9 موضوع | لینک ثابت


حادثه بسیا جالب روز 11سپتامبر

 

در روز يازدهم سپتامبر سال 2001، برجهاي دوقلوي مرکز تجارت جهاني واقع در خيابان جرف هار در شهر نيويورک بر اثر اصابت دو هواپيما فرو ريخت.

اين هم دو آيه از سوره توبه:

أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَم مَّنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىَ شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (108) لاَ يَزَالُ بُنْيَانُهُمُ الَّذِي بَنَوْاْ رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ إِلاَّ أَن تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (109)

آيا كسي كه اساس كار خود را بر پايه تقواي خدا و رضايت او گذاشته كارش بهتر است يا كسي كه اساس كار خود را بر كنار پرتگاهي نهاده كه در حال فروريختن است و با آن در آتش جهنم مي‌افتد؟ و خدا مردم ستمگر را هدايت نمي كند. (108)
بنايي كه ساخته‌اند همواره مايه تشويش در دلهايشان خواهد بود تا آن هنگام كه دلهايشان تكه ‌تكه شود و خدا دانا و حكيم است. (109)

آدرس برجهاي دوقلو:
New York City, No. 108/109 JORF HARR Street

حالا به اين نکات توجه کنيد:
- در آيات مورد نظر عبارت "جرف هار" به کار رفته که نام خيابان برجهاي دوقلو “Jorf Harr” است.
- شماره آيات مورد نظر 108 و 109 مي باشد که برابر با آدرس برجهاي دوقلوست. ضمناً در بعضي از نسخه هاي قرآن شماره اين دو آيه 109 و 110 مي باشد که در اين صورت نيز 110 برابر با تعداد طبقات برجهاي دوقلوست.
- سوره توبه 9امين سوره قرآن مي باشد که برابر با ماه حادثه 11 سپتامبر است.
- سوره توبه در جزء 11ام قرآن قرار دارد که برابر با روز حادثه 11 سپتامبر است.
- سوره توبه در حزب 21ام قرآن قرار دارد که برابر با قرن حادثه 11 سپتامبر است.
- تعداد حروف سوره توبه تا اين آيات 2001 حرف مي باشد که برابر با سال حادثه 11 سپتامبر است

واما در، سایت اینترنتی "هالیوود ریپورتر درباره یازده سپتامبر مطالبي منتشر شده بود كه  ارتباط عدد 11 با حملات تروریستی در آمریکا و مسائل مرتبط با آن را توضيح داده است.
این سایت توضیح داده است که حوادث تروریستی 11 سپتامبر در حالی در آمریکا به وقوع پیوست که عدد یازده در گوشه و کنار مکان ها و ساختمان و وقایع مربوطه به چشم می خورد
.
موارد زیر از جمله نتایج این بررسی است
:

روز وقوع حملات تروریستی : 11 سپتامبر


نیویورک ایالت 11 آمریکا در ترتیب ایالت های آمریکا است
.


از این روز تا پایان سال میلادی 111 روز باقی است.

برج های دوقلو در کنار یکدیگر عدد 11 را تشکیل می دادند
.

تعداد حروف " نیویورک سیتی" به زبان انگلیسی 11 حرف است
.

تعداد حروف افغانستان نیز به زبان انگلیسی 11 حرف است
.

پنتاگون هم همین ویژگی را داراست و 11 حرف دارد. //شماره اولین پروازی که هواپیمای آن به برج های دوقلو برخورد کرد نیز 11 بود
.

این پرواز دارای 92 مسافر بود که 9+2=11


پرواز دیگر نیز دارای 65 مسافر بود که
6+5=11

در روز 11 سپتامبر 32 سال پیش بود که کودتای ژنرال پینوشه توسط آمریکا به حکومت سالسالوادور آلنده پایان داد
.

و نام " اسامه بن لادن" در زبان فارسی نیز دارای 11 حرف است که از سوی نویسنده این مطلب به دلیل عدم آشنایی با زبان فارسی نادیده گرفته شده است.

 


 

نوشته شده توسط محمدسعید ظفری در پنجشنبه سیزدهم آبان 1389 ساعت 7:44 موضوع | لینک ثابت


شعرخوانی


علی ای همای رحمت تو چه آیتی خدارا
که به ماسوا فکندی همه سایه هما را

دل اگر خدا شناسی همه در رخ علی بین
به علی شناختم من به خدا قسم خدا را

به خدا که در دو عالم اثر از فنا نماند
چو علی گرفته باشد سر چشمه بقا را

مگر ای سحاب رحمت تو بباری ارنه دوزخ
به شرار قهر سوزد همه جان ما سوا را

برو ای گدای مسکین در خانه علی زن
که نگیتن پادشاهی دهد از کرم گدا را

به جز از علی که گوید به پسر که قاتل من
چو اسیر توست اکنون به اسیر کن مدارا

به جز از علی که آرد پسری ابوالعجائب
که علم کند به عالم شهدای کربلا را

چو به دوشت عهد بندد زمیان پاکبازان
چو علی که می تواند که به سر برد وفا را

نه خدا توانمش خواند نه بشر توانمش گفت
متحیرم چه نامم شه ملک لا فتی را

به دو چشم خون فشانم هله ای نسیم رحمت
که زکوی او غباری به من آر توتیا را

به امید آنکه شاید برسد به خاک پایش
چه پیام ها سپردم همه سوز دل صبا را

چو تویی قضای گردان به دعای مستمندان
که زجان ما بگردان ره آفت قضا را

چو زنم چو نای هر دم ز نوای شوق تو دم
که من غریب خوش تر بنوازد این نوا را

همه شب در این امیدم که نسیم صبحگاهی
به پیام شنایی بنوازد آشنا را

زنوای مرغ یا حق بشنو که در دل شب
غم دل به دوست گفتن چه خوش است شهریارا


( شهریار )


 

نوشته شده توسط آریاسیف در شنبه هشتم آبان 1389 ساعت 17:44 موضوع | لینک ثابت


اسامی ماه های هخامنشی,رومی,ترکی و ...

هخامنشی:
چمن آرا, گل آور ,جان پرور, گرما خیز, آتش بیشه, جهان بخش, دژخوی, باران خیز, اندوه خیز, سرماده, برف آزر, مشکین فام.

هجری شمسی به عربی:
حمل(بره), ثو ر( گا و), جوزا(دوقلو), سرطان(خرچنگ), اسد(شیر), سنبله(خوشه گندم), عقرب, میزان(ترازو), قوس(کمان), جوی(بزغاله), دلو(ظرف آب), حوت(ماهی).

رومی:
آزار, نیسان, ایتار, خریزان, تموز, آساماه, ایلول, تشرین اول, تشرین آخر, کانون اول, کانون آخر, شباط.

ترکی:
بیرنجی, ایکنده, اوچنچی, درطونچی, بشنچی, آلتنجی, یدنجی, سکنجی, طوقونجی, اوئونجی, اون بیرنجی, حفشاط.

ایرانی:
فروردین, اردیبهشت, خرداد, تیر, مرداد, شهریور, مهر, آبان, دی, بهمن, اسفند.

هجری قمری:
محرم, صفر, ربیع الاول, ربیع الثانی, جمادی الاول, جمادی الثانی, رجب, شعبان, رمضان, شوال, ذیقعده, ذیحجه.

میلادی:
ژانویه, فوریه, مارس, آوریل, مه, ژوئن, ژوئیه, اوت, سپتامبر, اکتبر, نوامبر, دسامبر


 

نوشته شده توسط آریاسیف در دوشنبه بیست و ششم مهر 1389 ساعت 18:0 موضوع | لینک ثابت


تاریخ شطرنج

تاریخ شطرنج

برخی معتقدند شطرنج ابداع ایرانیان است و برخی نیز آن را ابداع هندی‌ها می‌دانند. تاریخچه شطرنج به درستی معلوم نیست و اختراع آن را به یونانیان، رومیان، بابلی‌ها، سکاها، مصریان، یهودیان، ایرانیان، چینی‌ها و اعراب نسبت داده‌اند. آنچه که امروز مقبول است این که شطرنج در اصل هندی بوده و از آنجا به ایران آمده و از ایران به اعراب منتقل شده و از آنجا به اروپا رفته‌است.

در بارهٔ پیدایش شطرنج(چترنگ) چندین روایت موجود است که تنها تعداد کمی از آن‌ها معقول و باور کردنی هستند. در ادامه این روایت‌های مختلف را با هم بررسی می‌کنیم تا به روایت واحدی دست پیدا کنیم.

شاهنامه

اولین داستانی که بررسی می‌کنیم، داستانی است که ثعالبی در شاهنامهٔ معروف به ابومنصور نقل می‌کند. این داستان را فردوسی نیز در شاهنامه خود با تفصیل بیشتر آورده‌است. داستان از این قرار است که وقتی طلحند پسر نای هندی در جنگ با گو پسر عمو و برادر امی بر سر پادشاهی کشته شد، مادرش از غم او افسرده گشت. گروهی از دانشمندان برای سرگرم کردن مادر و نیز نشان دادن وضعیت جنگی که پسرش در آن کشته شد شطرنج را اختراع کردند.

ادبیات هند

از این داستان اگر به دلیل نبودن مدارک کافی بگذریم، در ادبیات کهن هند دو اثر وجود دارد که تا حدی قابل استناد هستند. در ادبیات هندی فقط دو اثر قابل قبول وجود دارد که در زیر به طور مختصر به شرح آن‌ها می‌پردازیم.

  • نخستین مطلب مربوط به اوایل قرن هشتم میلادی است که به زبان سانسکریت و با نثری ساده نوشته شده‌است. سوباندهو(نام این نوشته) دربارهٔ حکومت اودایانا پادشاه واتسا و ملکه اش مطالبی نگاشته‌است. در بین این مطالب اشاره‌ای هم به مهره‌های شطرنج شده که دقیقا مشخص نیست این مطالب در مورد شطرنج امروزی است یا نوع دیگری از شطرنج، چرا که نوع دیگری نیز هست که با تاس بازی می‌شود.
  • نوشتهٔ دیگر مربوط به بانا نویسنده‌ای هندی است که ضمن شرح دادن چگونگی پادشاهی سری هارشا که در شمال هند حکومت می‌کرده‌است، اشاره‌ای به آموزش شطرنج در دربار او دارد. این نوشته در قرن هفتم میلادی نگاشته شده که کهن‌ترین نوشتهٔ مکتوب هندی در رابطه با شطرنج است.

کارنامهٔ اردشیر بابکان

اکنون اگر دو سند قبلی را صددرصد قابل قبول بدانیم، از لحاظ قدمت در مقایسه با کارنامهٔ اردشیر بابکان که در آن به وضوح از بازی شطرنج سخن رفته و مورد قبول مورخین برجسته‌است حدود سه قرن قدیمی تر است. حتی اگر این طور فکر کنیم که کارنامهٔ اردشیر بابکان در زمان حکومت خسروپرویز(۶۲۸-۵۹۰ ِِِ میلادی) تنظیم و نوشته شده باشد، باز هم این کارنامه حدود یک قرن قدیم تر نوشته شده‌است. بنابراین با توجه به آن چه گفته شد و همچنین با جمع بندی عواملی که شرح آن‌ها گذشت، یعنی قدمت بیشتر اسناد تاریخی ایران، باید پذیرفت که شطرنج بدون تردید از ایران سر برآورده‌است.


اسناد تاریخی این نکته را روشن می‌کنند که ایران در پیش از اسلام برای پایه گذاری شطرنج گام‌های موثری برداشته بوده و حتی بعد از اسلام هم تا قرن شانزدهم میلادی استادان ایرانی سهم بسزایی در پیشرفت و گسترش شطرنج داشته‌اند.

منابع

  • ن‍واب‍ی‌، ع‍ب‍دال‍ح‍س‍ی‍ن‌، ش‍طرن‍ج‌ در ای‍ران‌ ب‍اس‍ت‍ان، ورزش‌ دان‍ش‍گ‍اه‌ ان‍ق‍لاب‌، ش‌ ۱۸۲، (ب‍ه‍م‍ن‌ ۱۳۸۱): ص‌ ۱۶ - ۱۹.
  • ی‍ک‍ت‍ائ‍ی‌، م‍ج‍ی‍د، ت‍اری‍خ‌ ش‍طرن‍ج، تهران، شماره

 


 

نوشته شده توسط آریاسیف در جمعه بیست و سوم مهر 1389 ساعت 17:25 موضوع | لینک ثابت


هرم جیزه و باغ های معلق بابل

          

 

عجایب هفتگانه - هرم جیزه و باغهای معلق بابل
Hanging Gardens of Babylon
نقاشی از باغهای معلق بابل
با وجود اینکه اکثر افراد میدانند فهرستی از عجایب هفت گانه وجود دارد، اما کمتر کسی نام همه آنها را میداند. تهیه فهرست کامل عجایب هفت گانه در اصل حدود قرن دوم قبل از میلاد کامل شده است و اولین اشاره به ایده تهیه این مجموعه مکتوب در کتاب تاریخ هرودوت آمده است که در قرن 5 قبل از میلاد مربوط میشود.


ادامه مطلب

 

نوشته شده توسط آریاسیف در سه شنبه بیست و هشتم اردیبهشت 1389 ساعت 12:53 موضوع | لینک ثابت


دنياي مدارس شبانه روزي

عنوان اين مطلب تيتر مقاله مجله رشد راهنمايي تحصيلي به قلم نصرا... دادار در ماه فروردين
است . اين مقاله در مورد مدرسه پژوهش است كه هم اكنون در سايت مجله رشد
(www.roshdmag.ir) قرار دارد.

علاقه مندان براي ديدن فايل PDF اين مقاله به آدرس 
مراجعه نمايند.


 

نوشته شده توسط آریاسیف در چهارشنبه بیست و دوم اردیبهشت 1389 ساعت 2:35 موضوع | لینک ثابت


جندي شاپور مهد نخستين نهضت علمي جهان باستان

«علم برتر از ثروت و شمشير است.» اين متن فرهنگي كه به زبان پهلوي ساساني بر سردر دانشگاه جندي شاپور نگاشته شده، نمايانگر شكوه و عظمت ايران در دوراني است كه جندي شاپور به عنوان قطبي علمي در جهان و مركزي براي تعامل فرهنگي ميان ملت ها محسوب مي شد.
محوطه دانشگاه جندي شاپور در ۱۷ كيلومتري جنوب شرقي شهرستان دزفول و به عبارتي ۵۰ كيلومتري غرب شهرستان شوشتر گهواره بي بديل تمدن ايران در عصر ساساني است كه عظمت اين تمدن بيش از هر جايي در خوزستان به چشم مي خورد. از آنجا كه مجوز كار تعيين حريم اين محوطه باستاني به جا مانده از دوران ساساني از ابتداي امسال صادر شده است، درباره اين ميراث علمي و فرهنگي مطالبي تقديم خوانندگان مي شود.
بنيان گذاري جندي شاپور
به اعتقاد همايون حاتميان، كارشناس تاريخ و تمدن، مقتدرترين پادشاه ساساني شاپور اول بود كه بعد از نبرد با كشور روم باستان، پادشاه آن سرزمين والريانوس را به همراه چندين هزار سرباز به اسارت گرفت و از انطاكيه به ايران آورد. دستگيري اين پادشاه و سربازان رومي اتفاقي بود كه بعدها باعث نوعي مراوده فرهنگي ميان ايران و اروپا شد.
گزينش نام جندي شاپور
حاتميان معتقد است براي نامگذاري جندي شاپور، اخبار متفاوتي را مي توان بيان كرد. بعضي ها معتقدند اين اسم «وه انديوشاپور» بوده كه نامي پهلوي ساساني است، يعني شهر شاپور بهتر از انطاكيه است. چون انطاكيه شهري زيبا بوده است، شاپور اصرار داشته كه شهري همانند اين شهر در ايران بنا كند. به همين روي، هنگامي كه در جنگ ايران و روم والريانوس و سربازان رومي به اسارت درآمدند، شاپور از آنان به واسطه تسلط شان بر معماري رومي خواست كه شهري همچون انطاكيه بنا نهند.
در كتاب «مجمع التواريخ» آمده: «انديو» كلمه پهلوي ساساني است و از انطاكيه گرفته شده است. اين شهر با الهام از فرهنگ باستان كه هر شهر را براساس طرح يا داستاني مي ساخته اند، شبيه عرصه شطرنج ساخته شده است، يعني ۸ خيابان در ۸ خيابان.
همچنين در كتاب «اخبارالحكما» شرح افسانه مانندي در ارتباط با اسم جندي شاپور آمده به اين صورت كه بعد از غلبه شاپور بر والريانوس و تصاحب دختر وي و دلباختن شاه به شاهزاده رومي، او شهر جندي شاپور را به هيئت قسطنطنيه ساخت و به او هديه كرد.
سومين داستان در مورد جندي شاپور برمي گردد به بحث جندا و شاپور كه در كتاب «سير ساسانيان» آمده كه در ابتدا اين محل ـ منظور شهر جندي شاپور ـ قريه اي بود به نام جندا. وقتي اين موضع توسط شاپور انتخاب شد، از جندا كه مالك آن منطقه بود خواست در ازاي مبلغي آن زمين را واگذار كند. اما جندا اين مسأله را به اين شرط پذيرفت كه در ساختن آن مشاركت داشته باشد. به همين خاطر مردم مي گفتند شهر جندا و شاپور.
اوج شكوفايي جندي شاپور
اين منطقه در ابتدا محل جمع آوري ارتش و لشكريان خود شاپور بود و مزرعه ها و باغ هاي زيبا با آب فراوان داشت. به دليل محكم بودن ديواره شهر و نزديكي به كشورهاي مهم، اين موضع به عنوان يك مركز در دنياي باستان شناخته شد.
با ساخت شهر و دانشگاه جندي شاپور شروع كارهاي علمي جندي شاپور به اوج درجه خود مي رسد. با فرمان شاپور كتاب هايي از زبان هاي يوناني، رومي و هندي به پهلوي ساساني ترجمه شد. اين كتاب ها در كتابخانه جندي شاپور نگهداري مي شدند.
از تمام كشورهاي باستاني در آن روزگار استادان مجرب به اين دانشگاه روي آوردند و همچنين دانشجويان زيادي براي تحصيل علوم مختلف در اين دانشگاه به سر مي بردند. اين تجمع بي مانند باعث نام آوري بي حد و اندازه جندي شاپور در زمان هاي قديم شد.
عصر نهضت فرهنگي ايران و شكل گيري مكتب اختلاطي
دوره انوشيروان ساساني همزمان با دوران خشونت در اروپا بود. پدران روحاني و مذهب مسيحيت مانعي براي هرگونه تفكر نو بودند. در اين دوره، پادشاه آلت دست كليساها بود و از لحاظ ديني با تفكرات باز و آزاد سر دشمني داشت و بسياري از پژوهندگان و دانشجويان از ترس سوختن يا مصلوب شدن و نيز به خاطر فضاي بسته علمي و سياسي، به طرف جندي شاپور كه با آغوش باز از آنها استقبال مي كرد، روي آوردند. اين ابراز علاقه نوظهور به ايران و جندي شاپور باعث رونق روزافزون علمي و فرهنگي در ايران شد.
اين عصر را مي توان دوران نهضت فرهنگي در ايران نامگذاري كرد. در عصر نهضت فرهنگي، در ايران دانشگاهي تأسيس مي شود با حضور پزشكان درجه اول ايراني و برخي شاگردان و استادان خارجي همچنين نهضت ترجمه به وسيله همين استادان رونق مي گيرد تا آنجا كه گروه هايي از سوي ايران به كشورهاي متمدن اطراف فرستاده مي شود.
از جمله اين رسولان برزويه طبيب است كه با هيأت همراه ايران به هند سفر كرد. اين سفر توسط انوشيروان با هدف فراگيري علم هندي و رواج دادن آن در دانشگاه جندي شاپور، براي نخستين بار در دنيا سبب به وجود آمدن عصر نهضت علمي شد.
از تركيب علم پزشكي مكاتب يوناني، هندي و ايراني يك مكتب جديد پزشكي در جندي شاپور شكل گرفت.
خسرو انوشيروان در واقع پزشكان و اساتيد علمي درجه اول را از روم و هند جذب كرده، با استادان ايراني مكتبي جديد را در پزشكي بنيان گذاري مي كند كه آن سرآغاز عصر فرهنگي دوره ساساني در ايران است.
تشكيل نخستين كنگره پزشكي بين المللي در جندي شاپور
در «اخبار حكما» آمده است براي گرفتن مدرك تحصيلي از شاگردان امتحان گرفته مي شد و آنها با كسب نمرات لازم امكان ادامه تحصيل در مراتب بالاتر را كسب مي كردند. در واقع در آن زمان فرهنگ تحصيل به روز بوده است.
ضرورتاً در كنار دانشگاه جندي شاپور، بيمارستان جندي شاپور نيز ايجاد شد. جرجي زيدان، متفكر عرب، آورده است: در واقع، بيمارستان يك كلمه فارسي است كه پس از عظمت و شكوه جندي شاپور به وجود آمد. پزشكان يوناني و هندي در كنار پزشكان ايراني در جندي شاپور طبابت را آغاز كردند و بيمارستاني ساخته شد كه در زمان خود بي نظير بود.
آغاز انحطاط جندي شاپور
ابهت و بزرگي جندي شاپور تا دوران اسلامي نيز گسترش داشت و خانواده بختيشوع تا آخرين روزگار جندي شاپور يعني فروپاشي و انحطاط اين مركز علمي به صورت خانوادگي در آن حضوري مستمر داشتند. تا زماني كه هارون به پسر بختيشوع مي گويد كه بيمارستاني شبيه به بيمارستان جندي شاپور در بغداد برپا كند. اين زمان مقارن با شروع انحطاط جندي شاپور و اعتلاي بغداد است.
به مرور پزشكان و لوازم پزشكي و همه امكانات از دانشگاه و بيمارستان به بغداد منتقل مي شود، به گونه اي كه شهرت بغداد روزبه روز اوج مي گيرد و در مقابل جندي شاپور نزول مي كند.
ياقوت حموي مي گويد: در قرن هفتم، من با خرابه هاي جندي شاپور برخورد كردم. در واقع، شروع زوال جندي شاپور از قرن چهارم هجري مصادف با قرن نهم ميلادي است.
تسخير جندي شاپور
در زمان فتوحات سپاه اسلام، هنگام فتح اين شهر مقاومت هايي صورت مي گيرد. در ابتدا شهر توسط سپاهي به فرماندهي زر بن عبدالله محاصره مي شود اما نمي توانند وارد جندي شاپور شوند. عاقبت يك اسير ايراني در سپاه امان نامه اي را به تير بسته و داخل شهر مي اندازد، اهالي جندي شاپور برحسب اين امان نامه دروازه هاي شهر را باز مي كنند. آن اسير ايراني گفت: دوست نداشتم خون آنها ريخته شود، چون آنها قوم من بودند.
بدينسان جندي شاپور تسليم سپاه اسلام شد، اما دوران انحطاط اين دانشگاه در دوران هارون الرشيد و خلفاي عباسي صورت پذيرفت.


فرزانه فدايي | روزنامه ايران (www.magiran.com)


 

نوشته شده توسط آریاسیف در چهارشنبه بیست و دوم اردیبهشت 1389 ساعت 2:13 موضوع | لینک ثابت


جزاير لانگرهانس

»»» جزایر لانگرهانس
جزایر لانگرهانس (به انگلیسی: Islets of Langerhans) سلول‌هایی درون لوزالمعده (پانکراس) هستند که به ترتیب هورمون‌های گلوکاگون و انسولین را از سلولهای آلفا وبتای خود ترشح می‌کنند.
این سلول‌ها در سال ۱۸۶۹ توسط کالبدشناس، آسیب شناس آلمانی پل لانگرهانس کشف شدند. جزایر لانگرهانس ۱ تا ۲ درصد از از حجم پانکراس را گرفته‌اند. حدود یک میلیون از این جزایر در بدن فرد بالغ وجود دارد. سلولهای جزیره‌ای به جز انسولین و گلوکاگون هورمونهای سوماتواستاتین و پلی پپتید پانکراسی را ترشح می‌کنند.


 

نوشته شده توسط آریاسیف در چهارشنبه بیست و دوم اردیبهشت 1389 ساعت 1:53 موضوع علوم | لینک ثابت


بلندترین آبشارجهان

»»» بلندترین آبشارجهان «««

بلندتری آبشارجهان آنجل نام دارد.بلندی آن979 متراست.این آبشاردرشرق ونزوئلا درپارک ملی کانامیا واقع شده است.

بلندترین آبشار جهان


 

نوشته شده توسط آریاسیف در یکشنبه نوزدهم اردیبهشت 1389 ساعت 22:30 موضوع | لینک ثابت


متفاوت 2 ...

لوگوی پژوهش در نماهای متفاوت (2) 
Pajoohesh logo on another views 
طبق معمول بقیه در ادامه مطلب


ادامه مطلب

 

نوشته شده توسط آریاسیف در سه شنبه چهاردهم اردیبهشت 1389 ساعت 17:54 موضوع | لینک ثابت


طنز علمــــــی

در انگلستان قرن ۱۸ یکی به اسم داروین پیدا شد که وقتی پس از ؟ دهه تحقیق به میهن خود برگشت نتیجه تحقیقات خود را چنین اعلام کرد:مردم ! باباهاتون میمون بوده.

تا پیش از این کسی جرات زدن چنین حرفی را نداشت.فقط بچه ها بودند که گاه گاه وقتی با هم دعوا می کردند به همدیگر می گفتند:بابات مثل میمونه.
زیست شناسی می گفت:کار بزرگ داروین همین بوده که به این مرافعه ها خاتمه داد.
زیست شناس دیگری که تصاویر ادم و حوا را در کلیساهای لندن زیاد دیده بود گفت:حیف ادم و حوا به ان خوش تیپی نبود؟!این داروین چه بد سلیقه است.

دانشمندی بی دین و مادی هی تکرار می کرد:تفاوت خیال تا واقعیت تفاوت ادم تا میمون است.هر چه ان زیباست این واقع است.
همین چند سال پیش بود که نهضت سبزهای المان در مخالفت به تخریب یک جنگل که در ان میمون های بسیاری زندگی می کردند یک پلاکار بزرگ به درخت های جنگل اویزان کردند و روی ان از زبان میمون ها نوشت:ای فرزندان نا خلف!خانه پدران خود را خراب نکنید
یکی می گفت:بشر چنان حیات وحش را تخریب می کند که می ترسم یتیم شود!

میمونی گفت:ما هزاره ها در هزار و نسل در نسل تنزل کردیم تا به انسان رسیدیم و حالا ادم اسم این تنزل را تکامل گذاشته است!
میمون پیری که سمعک زده بود گفت:خیلی مسخره است!بعضی ادمها ما را می کشند تا بخورند در همان حال روز پدر و روز مادر دارند.
بچه بی تربیتی یک حرف بد زد:هر پدری یک نسل به میمون نزدیک تر است.
فیلسوفی گفت:همان طور که انسان از دل میمون به وجود امده است روزی موجود تکامل یافته تری از دل ادم بیرون میاید و انوقت است که ان موجود نیز به نوبه خود انسان را حیوان می داند و شاید هم بکشد و بخورد!
میمونی در جنگل به دیگر میمون ها گفت:باید با نظریه داروین مخالفت کنیم . اینها فردا از ما طلب ارث می کنند و می گویند:می گویند بابای ما هستید خرجی بدهید


 

نوشته شده توسط آریاسیف در سه شنبه چهاردهم اردیبهشت 1389 ساعت 17:27 موضوع | لینک ثابت


دیوار چین

دیوار چین (به چینی: 中国国际广播电台) یکی از عجایب هفت‌گانه جهان شمرده می شود ، در جهان به لحاظ زمان ساخت طولانی ترین و بزرگترین مهندسی تدافعی نظامی در قدیم است . این دیوار در نقشه جغرافیایی چین ۷۰۰۰ کیلومتر امتداد یافته است.

این اثر سال ۱۹۸۷ در "فهرست میراث جهانی" ثبت شد.

                                                             Great wall of china-mutianyu 4.JPG

 


تاریخ ساخت دیوار چین به قرن ۹ قبل از میلاد باز می گردد. حکومت وقت چین برای جلوگیری از حملات ملیت های شمالی ، برجهای آتش برای خبر رسانی و یا قلعه‌های مرزی برای حصول اطلاعات دشمن را در ارتباط با دیوار و بر روی آن ایجاد کرد . در دوره حکمرانی سلسله‌های بهار و پاییز و کشورهای جنگجو ،میان دوک ها جنگ بر پا شد و کشورها با استفاده از کوه‌های مرزی به ساخت دیوار پرداختند تا سال ۲۲۱ قبل از میلاد ،امپراتور چین شی خوان پس از به وحدت رساندن چین ، دیوارهای دوک ها را به هم متصل کرد که به صورت دیوار بزرگ در مرزهای شمالی بر روی کوه‌ها در آمد . او می خواست با این کار از حملات دشمن به مراتع شمالی جلوگیری کند.


در این زمان طول دیوار چین به ۵۰۰۰ کیلومتر می رسید. در سلسله خان پس از سلسله چین طول دیوار به ۱۰ هزار کیلومتر رسید. در تاریخ دو هزار و اندی ساله چین، حکمرانان دوران مختلف به ساخت دیوار چین پرداختند . تا اینکه طول دیوار به ۵۰ هزار کیلومتر رسید. این میزان معادل گردش به دور کره زمین است .


تاریخ ساخت دیوار چین به قرن ۹ قبل از میلاد باز می گردد. حکومت وقت چین برای جلوگیری از حملات ملیت های شمالی ، برجهای آتش برای خبر رسانی و یا قلعه‌های مرزی برای حصول اطلاعات دشمن را در ارتباط با دیوار و بر روی آن ایجاد کرد . در دوره حکمرانی سلسله‌های بهار و پاییز و کشورهای جنگجو ،میان دوک ها جنگ بر پا شد و کشورها با استفاده از کوه‌های مرزی به ساخت دیوار پرداختند تا سال ۲۲۱ قبل از میلاد ،امپراتور چین شی خوان پس از به وحدت رساندن چین ، دیوارهای دوک ها را به هم متصل کرد که به صورت دیوار بزرگ در مرزهای شمالی بر روی کوه‌ها در آمد . او می خواست با این کار از حملات دشمن به مراتع شمالی جلوگیری کند.

 

           20090529 Great Wall 8125.jpg
در این زمان طول دیوار چین به ۵۰۰۰ کیلومتر می رسید. در سلسله خان پس از سلسله چین طول دیوار به ۱۰ هزار کیلومتر رسید. در تاریخ دو هزار و اندی ساله چین، حکمرانان دوران مختلف به ساخت دیوار چین پرداختند . تا اینکه طول دیوار به ۵۰ هزار کیلومتر رسید. این میزان معادل گردش به دور کره زمین است .

دیواری که اکنون مردم مشاهده می کنند ، دیوار متعلق به سلسله مینگ (سال ۱۳۶۸ – سال ۱۶۴۴ میلادی) است از غرب به دروازه " جایو گوان " در استان گانسو چین و از شرق به ساحل رود یالو جیان در استان لیائونینگ در شمال شرقی چین منتهی می شود و درمیان آن ۹ استان ، شهر و ناحیه خود مختار به طول ۷۳۰۰ کیلومتر وجود دارد و مردم آنرا دیوار طولانی می نامند.


دیوار چین به عنوان پروژه تدافعی بر روی کوه‌ها ساخته می شد از بیابان ها مراتع و لجنزارها عبور می کرد . کارگران طبق عوارض زمینی ، ساختار متفاوتی برای ایجاد دیوار در نظر گرفتند که درایت و عقل نیاکان چین را نشان می دهد. دیوار بر مسیر کوه‌های پر فراز و نشیب امتداد یافته است . در بیرون دیوار پرتگاه‌های بلند دیده می شود . در واقع کوه و دیوار به یکدیگر پیوند خورده اند . لذا دشمن به هیچ وجه قادر به نفوذ به این دیوار نبود . دیوار چین معمولا با آجرهای بزرگ و سنگ مستطیل ساخته شده و در وسط ان خاک و خرده سنگ ریخته شده و ارتفاع ان ۱۰ متر است در پهنای دیوار برای عبور چهار اسب کافی است و در یک ردیف عرض آن ۴-۵ متر است تا در زمان انتقال غلات و سلاحها مشکلی ایجاد نشود . طرف درونی دیوار ، نرده سنگی و در وجود دارد که به آسانی حرکت می کند . در فاصله معیینی سکوی دیواری و یا برج آتش برای خبررسانی ساخته شده است . سکوی دیواری برای ذخیره سلاحها و غلات و استراحت سربازان است و در جنگ مخفیگاه بوده است . هنگامی که دشمن دست به حمله می زد برج های آتش روشن می کردند و سراسر کشور از حمله آگاه می شدند . اکنون مقاومت دیوار چین به عنوان یک مانع نظامی از بین رفته است. اما زیبایی معماری مخصوص آن دیدنی است . زیبایی دیوار چین پر ابهت ، و باعظمت است. از دور دیواری بلند و پر پیچ و خم بر روی کوه‌ها همانند اژدهایی در حال حرکت به چشم می خورد و صحنه‌ای شکوهمند ایجاد شده است . از نزدیک ، دروازه‌های پر ابهت ، دیوار ها ، سکوهای دیوار ی ، برج های دیده بانی ، برج های آتش هماهنگ با عوارض زمینی آکنده از دلربایی هنری است. دیوار چین دارای اهمیت تاریخی و فرهنگی و ارزش دیدنی است. چینی ها می گویند : " کسی که به دیوار چین صعود نکرده باشد ، قهرمان نیست ".

  تصویری از دیوار چین در سال ۱۹۰۷ (میلادی)

گردشگران چینی و خارجی از پیمودن دیوار احساس افتخار می کنند . حتی

سران بسیاری کشورهای خارجی نیز فرصت دیدار از این اثر بزرگ را از دست نمی دهند .

برخی از بخش های دیوار چین بخوبی حفظ شده است از جمله دیوار "بادلینگ " در نزدیکی بیجنیگ دیوار " سی ما تای " ، دیوار " موتیان یو " ، دروازه شان حای گوان در انتهای شرقی دیوار چین است که نخستین دروازه چین نامیده می شود و دروازه "جایوگوان" در انتهای غرب در گان سو ،این بخش ها همچنین از مکان های بسیار مشهور و دیدنی دیوار است و گردشگران زیادی در تمام سال از آنها بازدید می کنند .

دیوار چین تجسم درایت و رنج و زحمت میلیونها چینی در دوره باستان چین است . این اثر پس ازهزاران سال از بین نرفته و دارای دلربایی فناناپذیر و سمبل روحیه ملیت چین است . سال ۱۹۸۷ میلادی دیوار چین به عنوان "سمبل ملیت چین" در فهرست میراث جهانی ثبت شد.

                     20090529 Great Wall 8185.jpg

 


 

نوشته شده توسط آریاسیف در یکشنبه دوازدهم اردیبهشت 1389 ساعت 17:20 موضوع | لینک ثابت


متفاوت . . .


.:چند تصـــوير متفاوت از لوگوی پژوهش را ببينيم:.

PAJOOHESH LOGO IN ANOTHER VIEWS


برای دیدن بقیه تصاویر به ادامه مطلب مراجعه فرمایید 

. . .


ادامه مطلب

 

نوشته شده توسط آریاسیف در جمعه دهم اردیبهشت 1389 ساعت 15:35 موضوع | لینک ثابت


سعدی


سعدی


شیخ مصلح الدین سعدی شیرازی یكی از بزرگترین شعرای ایران است كه بعد از فردوسی آسمان زیبای ادبیات فارسی را با نور خود روشن ساخت و او نه تنها یكی از بزرگترین شعرای ایران بلكه یكی از بزرگترین سخنوران جهان می باشد . ولادت سعدی در سالهای اول سده هفتم هجری حدودا در سال ۶۰۶ ه.ق در شهر شیراز میباشد .
برای ادامه متن به ادامه مطلب بروید.


ادامه مطلب

 

نوشته شده توسط آریاسیف در جمعه دهم اردیبهشت 1389 ساعت 11:4 موضوع بزرگان و اندیشمندان | لینک ثابت


ابـــو ریحان بیــرونی

ابوریحان محمد بن احمد بیرونی (زادهٔ ۱۴ شهریور ۳۵۲، کاث، خوارزم - درگذشتهٔ ۲۲ آذر ۴۲۷، غزنیندانشمند بزرگ و ریاضی‌دان، ستاره‌شناس و تاریخ‌نگار ایرانی  سده چهارم و پنجم هجری است و بعضی از پژوهندگان او را از بزرگ‌ترین فیلسوفان مشرق‌زمین می‌دانند.
بیرونی گردش خورشید، گردش محوری زمین و جهات شمال و جنوب را دقیقا محاسبه و تعریف کرده است.خورشیدگرفتگی هشتم آوریل سال ۱۰۱۹ میلادی را در کوههای لغمان (افغانستان کنونی) رصد و بررسی کرد وماه‌گرفتگی سپتامبر همین سال را در غزنه به زیر مطالعه برد.
. . .
برای دیدن ادمه متن به ادامه مطلب بروید...


ادامه مطلب

 

نوشته شده توسط آریاسیف در پنجشنبه بیست و ششم فروردین 1389 ساعت 15:50 موضوع | لینک ثابت


سازمان جهانی نفت (ااوپک)

سازمان کشورهای صادر کننده نفت با نام اختصاری اوپک (OPEC)، یک کارتل نفتی است که متشکل از کشورهای الجزایر، ایران، عراق، کویت، لیبی، نیجریه، قطر، عربستان سعودی، امارات متحده عربی٬ اکوادور، آنگولا و ونزوئلا است. مقر بین‌المللی اوپک از سال ۱۳۴۴ در شهر وین در کشور اتریش قرار دارد.
هدف اصلی این سازمان، آنچنان که در اساسنامه بیان شده، به این شرح است: «هماهنگی و یکپارچه سازی ‍‍سیاست‌های نفت کشورهای عضو و تعیین بهترین راه برای تامین منافع جمعی یا فردی آنها، طراحی شیوه‌هایی برای تضمین ثبات قیمت نفت در بازار نفت بین المللی به منظور از بین بردن نوسانات مضر و غیر ضروری؛ عنایت و توجه ویژه به کشورهای تولید کننده نفت و توجه خاص به ضرورت فراهم کردن درآمد ثابت برای کشورهای تولید کننده نفت؛ تامین نفت کشورهای مصرف کننده به صورت کارآمد، مقرون به صرفه و همیشگی؛ و بازده مناسب و منصفانه برای آنهایی که در صنعت نفت سرمایه گذاری می‌کنند..»[۱]

با وجود این، تأثیر اوپک بر اقتصاد نفت همیشه ثبات بخش نبوده‌است. در جریان بحران نفت ۱۹۷۳ این سازمان با استفاده از سلاح نفت دنیا را به وحشت انداخت و باعث ایجاد تورم شدید در تمام مصرف کنندگان نفت، اعم از کشورهای پیشرفته و درحال توسعه جهان شد. توسعه بیش از حد میادین نفتی خلیج مکزیک، دریای شمال که کاهش سهم اوپک در تولید جهانی را منجر شده و بی ثباتی روزافزون بازار موجب شده‌است توان اوپک در ارتباط با کنترل قیمت نفت در مقایسه با دوران طلایی آن کاهش زیادی داشته باشد. با این حال اوپک هنوز هم تأثیر فراوانی بر قیمت نفت دارد. از این سازمان معمولاً به عنوان نمونه‌ای از یک ‍‍ کارتل یاد می‌شود.


دوازده کشور در حال حاضر عضو این سازمان هستند. نام و تاریخ عضویت این کشورها عبارت است از:

*‎ ایران (سپتامبر ۱۹۶۰)
 *عراق (سپتامبر ۱۹۶۰)
 *عربستان سعودی (سپتامبر ۱۹۶۰)
 *کویت (سپتامبر ۱۹۶۰)
 *ونزوئلا (سپتامبر ۱۹۶۰)
 *قطر (دسامبر ۱۹۶۱)
 *لیبی (دسامبر ۱۹۶۲)
 *امارات متحده عربی (نوامبر ۱۹۶۷)
 *الجزایر (ژوئیه ۱۹۶۹)
 *نیجریه (ژوئیه ۱۹۷۱)
 *آنگولا (سپتامبر ۲۰۰۶)
 *اکوادور (۲۰۰۶)
اعضای سابق
 *گابون (عضویت کامل از سال ۱۹۷۵ تا ۱۹۹۵)
 *اندونزی (عضویت کامل از دسامبر ۱۹۶۲ تا ۲۰۰۹)
در حال حاضر عضویت اندونزی در اوپک مورد بازنگری و تجدید نظر واقع شده است؛ چرا که این سازمان دیگر اندونزی را به عنوان یکی از صادرکنندگان اصلی نفت در نظر نمی‌گیرد.
زبان رسمی اوپک انگلیسی است، هرچند که زبان رسمی اکثر کشورهای عضو این سازمان عربی است و انگلیسی تنها در نیجریه‌ زبان رسمی شمرده می‌شود. هفت عضو فعلی اوپک از میان کشورهای عرب هستند، زبان رسمی اکوادور و ونزوئلا اسپانیایی است، زبان رسمی آنگولا پرتغالی و زبان رسمی ایران فارسی است.
حق عضویت در اوپک سالانه ۵ میلیون دلار است و تنها کشورهای صادر کننده نفت می‌توانند عضو این سازمان باشند.


 

نوشته شده توسط آریاسیف در جمعه سیزدهم فروردین 1389 ساعت 1:38 موضوع سازمان ها و ارگان ها | لینک ثابت


سیزده به در (روز طبیعت)

سخن پیرامون جشن «سیزده بدر»، همانند دیگر جشن های ملی و باستانی ایران، نیاز به پژوهش زیاد و مقدمه چینی ای طولانی دارد، به ویژه جشنی با این گستره ی برگزاری و سابقه ی طولانی که این پهنه و زمان تغییراتی ژرف در آیین ها و مراسم ویژه ی این روز ایجاد کرده است.
در این راستا کوشش بر این بوده است تا خردورزانه ترین و مستندترین گفتارها، نوشتارها و نگرش ها را در این زمینه گردآوری کنیم.
بهتر است در آغاز، پیشگفتاری پیرامون عدد 13 و روز سیزدهم و اینکه آیا این عدد و این روز در ایران و فرهنگ ایرانی نحوست داشته یا نه فراهم آوریم :

نخست باید به این موضوع توجه داشت که در فرهنگ ایرانی، هیچ یک از روزهای سال «نحس» و «بدیومن» یا «شوم» شمرده نشده، بلکه چنانچه می دانیم هر یک از روزهای هفته و ماه نام هایی زیبا و در ارتباط با یکی از مظاهر طبیعت یا ایزدان و امشاسپندان داشته و دارند،(نگاه کنید به نام روزهای ماه) و روز سیزدهم هر ماه خورشیدی در گاهشماری ایرانی نیز «تیر روز» نام دارد که از آن ِستاره ی تیشتر، ستاره ی باران آور می باشد و نیاکان فرهیخته ی ما از روی خجستگی، این روز را برای نخستین جشن تیرگان سال، انتخاب کرده اند.

همچنین در هیچ یک از متون کهن و هیچ دانشمند و نویسنده ای، از این روز به بدی یاد نکرده اند بلکه در بیشتر نوشتارها و کتاب ها، از سیزدهم نوروز با عنوان روزی فرخنده و خجسته نام برده اند.
برای نمونه کتاب «آثار الباقیه» جدولی برای سعد و نحس بودن روزها دارد که در آن جدول در مقابل روز سیزدهم نوروز کلمه ی «سعد» به معنی نیک و فرخنده آورده شده است.
اما پس از حمله ی تازیان به ایران از این رو که اعراب هفت روز در هر ماه را نحس می دانستند و سیزدهمین روز از هرماه نیز جز این روزها بوده، روز سیزدهم فروردین را هم به اشتباه نحس خواندند.
برای مثال دو بیتی ای از «ابونصر فراهی» هست که نحوست روزهای هر ماه را بیان می کند :

هفت روزی نحس  باشد در مهی        زان  حذر  کن   تا   نیابی  هیچ رنج
سه و  پنج و سیزده با  شانزده       بیست ویک وبیست وچهار وبیست وپنج

از سویی دیگر پس از نفوذ فرهنگ سامی نوبت به رخنه ی فرهنگ اروپایی در زمان حکومت صفویان رسید که در این فرهنگ نیز عدد 13 را نحس می دانستند، و هنوز هم با پیشرفت های علمی و فن آوری پیشرفته اروپا، این خرافات عمیقا در دل بسیاری از اروپاییان وجود دارد که در مقایسه با خرافات شرقی، شمارگان آن ها کم نیست و مثال های بسیار دیگری مانند «داشتن روزی بد با دیدن گربه ی سیاه رنگ»، «احتمال رویدادی شوم پس از رد شدن از زیر نردبام» یا «شوم بودن گذاشتن کلید خانه روی میز آشپزخانه»، «خوش شانسی آوردن نعل اسب» و بسیاری موارد خرافی دیگر که خوشبختانه تا کنون وارد فرهنگ ما نشده اند و برای ما خنده آور هستند.

اما تنها چیزی که در فرهنگ ایرانی می توانیم درباره ی عدد سیزده پیدا کنیم، «بد قلق» بودن عدد 13 به خاطر خاصیت بخش ناپذیری آن است.(این خود نشانه ای از دانش بالای ایرانیان از ریاضی و به کارگیری آن در زندگی روزمره است.)

اما وقتی درباره ی نیکویی و فرخندگی این روز بیشتر دقت می کنیم منابع معقول و مستند با سوابق تاریخی زیادی را می یابیم.
همان طور که گفته شد سیزدهم فرودین ماه که تیر روز نام دارد و متعلق به فرشته یا امشاسپند یا ایزد سپند (مقدس) و بزرگواری است که در متون پهلوی و در اوستا تیشتر نام دارد و جشن بزرگ تیر روز از تیر ماه که جشن تیرگان است به نام او می باشد.

فروردین ماه نیز که هنگام جشن و سرور و شادمانی و زمان فرود آمدن فروهرها است. و تیر روز از این ماه نخستین تیر روز از سال می باشد در میان ایرانیان باستان بسیار گرامی بوده و پس از دوازده روز جشن که یادآور دوازده ماه سال است، روز سیزدهم را پایان رسمی روزهای جشن نوروز می دانستند و با رفتن به کنار جویبارها و باغ و صحرا و شادی کردن در واقع جشن نوروز را با شادی به پایان می رساندند و به قول امروزی ها «حسن ختامی بود بر بزرگ ترین جشن سال».

در کتاب « المحاسن و الاضداد » گفته شده :
«... در صحن کاخ سلطنتی دوازده ستون از خشت خام برپا می کردند که در هریک از آنها یکی از حبوبات دوازده گانه را می کاشتند و کـُشتی که از پشم گوسفند بافته می شود، شش قسمت است که هر قسمت دوازده رشته می شود که بطور مجموع هفتاد و دو نخ می شود، می بستند.» عدد شش اشاره است به شش گاههنبار و عدد دوازده به یاد دوازده ماه است و هفتادودو هم به هفتادودو فصل یسنا اشاره است.

تاریخچه ی سیزده بدر

همانطور که پیشینه ی جشن نوروز را از زمان جمشید می دانند درباره ی سیزده به در (سیزده بدر) هم روایت هست که :
«... جمشید، شاه پیشدادی، روز سیزده نوروز را در صحرای سبز و خرم خیمه و خرگاه بر پا می کند و بارعام می دهد و چندین سال متوالی این کار را انجام می دهد که در نتیجه این مراسم در ایران زمین به صورت سنت و آیین درمی آید و ایرانیان از آن پس سیزده بدر را بیرون از خانه در کنار چشمه سارها و دامن طبیعت برگزار می کنند ...»
اما برای بررسی دیرینگی جشن سیزده بدر از روی منابع مکتوب، تمامی منابع مربوط به دوران قاجار می باشند و گزارش به برگزاری سیزده به در در فروردین یا صفر داده اند، از همین رو برخی پژوهشگران پنداشته اند که این جشن بیش از یکی دو سده دیرینگی ندارد اما با دقت بیشتر در می یابیم که شواهدی برای دیرینگی این جشن وجود دارد.
همانطور که پیش از این گفته آمد، تنوع و گوناگونی شیوه های برگزاری یک آیین، و دامنه ی گسترش فراخ تر یک باور در میان مردمان، بر پایه ی قواعد مردم شناسی و فرهنگ عامه، نشان دهنده ی دیرینگی زیاد آن است.

همچنین مراسم مشابه ای که به موجب کتیبه های سومری و بابلی از آن آگاهی داریم، آیین های سال نو در سومر با نام «زگموگ» و در بابل با نام «آکیتو» دوازده روز به درازا می کشیده و در روز سیزدهم جشنی در آغوش طبیعت برگزار می شده. بدین ترتیب تصور می شود که سیزده بدر دارای سابقه ای دست کم چهار هزار ساله است.

هم میهنان ترکمن در جشن سیزده بدر - عکس از خبرگزاری مهر

شیوه های برگزاری و مراسم سیزده بدر

همانگونه که اشاره شد شیوه های برگزاری این جشن و همچنین مراسم و آداب این روز بسیار متفاوت و گسترده می باشد که در اینجا به تفصیل نمی توان به آنها پرداخت، اما همانطور که می دانیم سیزدهم فروردین تیشتر روز می باشد و آغاز نیمسال دوم زراعی، و مردمان ایرانی برای نیایش و گرامیداشت تیشتر، ایزد باران آور و نوید بخش سال نیک به کشتزارها و مزارع خود می رفتند و در زمین تازه روییده و سرسبز و آکنده از انبوه گل و گیاهان صحرایی به شادی و ترانه سرایی و پایکوبی می پرداختند و از گردآوری سبزه های صحرایی و پختن آش و خوراکی های ویژه غافل نمی شدند.
بخشی دیگر از آیین های سیزده بدر را هم باورهایی تشکیل می دهند که به نوعی با تقدیر و سر نوشت در پیوند است.
برای نمونه فال گوش ایستادن، فال گیری (به ویژه فال کوزه)، گره زدن سبزی و گشودن آن، بخت گشایی (که درسمرقند و بخارا رایج است)
و نمونه های پرشمار دیگر ...


 

نوشته شده توسط آریاسیف در چهارشنبه یازدهم فروردین 1389 ساعت 20:37 موضوع | لینک ثابت


امیرکبیر


میرزا تقی‌خان فراهانی (متولد ۱۱۸۶ – درگذشتهٔ ۲۰ دی ۱۲۳۰) مشهور به امیرکبیر، یکی از صدراعظم‌های ایران در دوره ناصرالدین‌شاه قاجار بود.[۱] اصلاحات امیرکبیر اندکی پس از رسیدن وی به صدارت آغاز گشت و تا پایان صدارت کوتاه او ادامه یافت. مدت صدارت امیر کبیر ۳۹ ماه (۳سال و ۳ماه) بود. وی موسس مدرسه دارُالفُنون بود که برای آموزش علوم و فنون جدید، به فرمان او در تهران تأسیس شد. همچنین انتشار روزنامه وقایع اتفاقیه از جمله اقدامات وی به حساب می‌آید. امیرکبیر پس از این که با توطئه اطرافیان شاه از مقام خود برکنار و به کاشان تبعید شد و در حمام فین آنجا به دستور ناصرالدین‌شاه به قتل رسید.

دوران حضور در دستگاه دولتی

وی پس از قتل گریبایدوف در ایران، از جانب دستگاه دولتی ایران ماموریت یافت تا برای عذرخواهی به نزد تزار روسیه برود. وی سپس ریاست هیاتی سیاسی را بر عهده گرفت و مامور حل اختلافات مرزی با دولت عثمانی شد. این ماموریت دو سال به طول انجامید و میرزا محمدتقی‌خان در این دوران به امیرنظام ملقب گشت. [۳] پس از مرگ محمد شاه قاجار در سال ۱۱۲۶ [۴]، وی در تامین هزینه عزیمت ولیعهد ناصرالدین‌شاه به تهران نقش مهمی ایفا نمود. وی در اوایل سلطنت ناصرالدین‌شاه به مقام صدر اعظمی دست یافت و لقب امیرکبیر را دریافت نمود. [۵] دلیل این انتصاب، حسن انجام وظیفه او در رساندن شاه به تخت پادشاهی بود. [۶] ناصرالدین شاه در آن زمان ۱۶ سال داشت.

امیرکبیر در ۲۶ بهمن ۱۲۲۷ برابر ۲۲ ربیع‌الاول ۱۲۶۵ ق. با عزت‌الدوله، خواهر ناصرالدین‌شاه ازدواج کرد[۷].

عزل

حضور امیرکبیر در دربار ناصرالدین‌شاه همواره مورد مخالفت تعدادی از نزدیکان شاه از جمله مهد علیا مادر شاه، اعتمادالدوله و میرزا آقاخان نوری قرار داشت؛ چنان که تلاش‌های این عده سرانجام منجر به صدور حکم عزل امیرکبیر از مقام خود گردید. برخی از درباریان که او را مخالف منافع خود می‌دیدند، تهمت زدند که امیرکبیر داعیه سلطنت دارد. [۸] تحریک‌های مادر شاه و دیگر درباریان باعث ترس شاه شد، از این رو، حکم عزل امیرکبیر در روز ۱۹ محرم سال ۱۲۶۷ هجری قمری به وی ابلاغ شد. چهار روز پس از این، میرزا آقاخان نوری به سمت صدارت منصوب شد. [۹]

مرگ

امیرکبیر، دو روز پس از عزل به کاشان تبعید شد. اما با این وجود، مخالفان امیرکبیر در دربار، احتمال می‌دادند که امیرکبیر بار دیگر مورد عنایت شاه قرار گیرد و به قدرت بازگردد. بنابراین با کوشش فراوان توانستند حکم قتل وی را از ناصرالدین‌شاه بگیرند. سرانجام امیرکبیر در ۲۰ دی ۱۲۳۰ در حمام فین کاشان به قتل رسید. جسد امیرکبیر ابتدا در کاشان دفن شد ولی چند ماه بعد با تلاش عزت‌الدوله، همسرش، به کربلا منتقل شد. [۱۰]

مهم‌ترین اقدامات امیرکبیر
تأسیس مدرسه دارالفنون: مدرسه دارالفنون در زمان صدارت امیرکبیر، در هفت شعبه تأسیس شد و اولین مدرسه جدید ایران بود. شاهزاده‌های قاجار نخستین دانشجویان دارالفنون بودند. در دارالفنون اصول علمی جدید و دانش‌های مهندسی، پزشکی و فنون به جوانان آموزش داده می‌شد و بسیاری از معلم‌هاب آن از اروپا و به ویژه از کشورهایی چون اتریش، اسپانیا، ایتالیا و فرانسه به کار گرفته شده بودند. پس از برکناری امیرکبیر، با وجود مخالفت‌های میرزا آقاخان نوری، مدرسه کار خود را ادامه داد.[نیازمند منبع].
انتشار روزنامه وقایع اتفاقیه: اولین شماره روزنامه وقایع اتفاقیه در سال سوم سلطنت ناصرالدین‌شاه قاجار در ۱۸ بهمن ۱۲۲۹ خورشیدی (برابر با ۷ فوریه ۱۸۵۱ میلادی) و به کوشش امیرکبیر منتشر شد. به دستور امیرکبیر اشتراک این روزنامه برای هر یک از افرادی که از دستگاه دولتی بیش از ۲۰۰ تومان حقوق می‌گرفتند اجباری بود. در این روزنامه، اخبار داخلی شامل خبرهای مربوط به دربار، عزل و نصب‌ها، اعطای مقام‌ها، نشان‌ها و امتیازات چاپ می‌شد. در برخی شماره‌ها نیز اخبار رویدادهای شهرهای ایران به چاپ می‌رسید. در بخش اخبار خارجی، اخبار مربوط به کشورهای اروپایی به چاپ می‌رسید. همچنین این روزنامه دارای صفحه حوادث نیز بود. [۱۱]
رسیدگی به وضع مالیه: امیرکبیر در دوران صدراعظمی خود با رشوه خواری به مبارزه خاست. او دستور داد دریافتی‌های بی‌حساب و قطع مواجب بی‌جهتی که از دستگاه‌های دولتی می‌گرفتند؛ قطع شود. وی حقوق شاه را کاهش داد و ماهانه به دوهزار تومان رسانید و قرار گذاشت که هر ماه به او کارسازی کنند. وی مواجب بی‌حسابی که حاج میرزا آقاسی برقرار کرده بود، قطع کرد. وی سروسامانی به قوانین مالیاتی داد و صورت عواید و مخارج آن را تعدیل کرد. تیولدارانی که حق دیوان را نمی‌دادند، امیر تیول آن‌ها را ضبط کرد[۱۲].

او همچنین برای ماموران دولتی حقوق ثابت تعیین کرد.
اصلاحات اجتماعی: امیرکبیر، دستور داد که رسم قمه‌کشی و لوطی‌بازی از شهرها و راه‌ها برداشته شود. وی حمل اسلحه سرد و گرم را ممنوع کرد. وی قاعده بست‌نشینی را لغو کرد. این کار امیرکبیر، مخالفت بسیاری از روحانیون را برانگیخت.[نیازمند منبع]
سر و سامان دادن به ارتش: امیرکبیر، مشق و دروس ارتشیان و تسلیحات آن‌ها و برکشیدن صاحب‌منصبان بی‌طرف و نهادن شغل و سمت در مقابل افراد و حذف مشاغل بی‌فایده در نظام سازمانی را پایه‌گذاری کرد. رسم بخشیدن مناصب بی‌شغل را برانداخت و معیار ترفیع صاحب‌منصبان، شایستگی ایشان گشت.[۱۳] مهمات‌سازی در زمان او رشد کرد و توپ‌ریزی و باروت‌سازی تبریز دوباره رونق گرفت. وضع لباس ارتش مرتب و منظم شد. به دستور وی لباس سربازان از پارچه ایرانی بود.[۱۴]
اصلاح سیاست خارجی: امیرکبیر، دستگاه وزارت امور خارجه را توسعه داد. تأسیس سفارت‌خانه‌های دائمی در لندن و سن‌پترزبورگ، ایجاد کنسولگری در بمبئی، عثمانی و قفقاز؛ تربیت کادر برای وزارت امور خارجه و تنظیم دفتر اسناد سیاسی از کارهای اوست. [۱۵]
اصلاحات مذهبی: امیرکبیر، در پی منع قمه‌زنی و اصلاح امور روضه‌خوانی برآمد. وی نسبت به علمای مذهبی با احترام خاصی برخورد می‌کرد، با این حال میرزا ابوالقاسم امام جمعه تهران، از جمله روحانیونی بود که به شدت به مخالفت با امیرکبیر برخاست و بسیاری از روحانیون دیگر نیز به همراهی با او برخاستند.[۱۶]
حذف القاب و عناوین: امیرکبیر، القاب و عناوین فرمایشی را موجب زیان‌های اجتماعی می‌دانست[۱۷] و در نامیدن دیگران به گفتن واژه «جناب» اکتفا می‌کرد، حتی نسبت به مقام صدارت.[نیازمند منبع].
فرمان قتل سیدعلی محمد باب: امیرکبیر، دستور داد که باب که در قلعه چهریق آذربایجان زندانی بود؛ در تبریز تیرباران شد.[۱۸]
فرمان قتل سالار پسر آصف‌الدوله: سالار والی خراسان که طرفدار تجزیه‌طلبی و جدایی خاک خراسان از ایران بود، در زمان ناصرالدین‌شاه شورش کرد. امیرکبیر، سپاهیانی را به خراسان فرستاد. سرانجام، امیر دستور داد که سالار و همراهانش کشته شوند.[۱۹]
آوردن سیدصالح عرب به ایران: آقاسیدصالح در کربلا با فرستادگان امپراتوری عثمانی روبه‌رو گردید. وی شش روز با عثمانی جنگید تا این که دستگیر شد و سلطان عثمانی به دستگیر کردن وی فرمان داد. امیرکبیر تلاش کرد تا سید را به تهران برگرداند.


    منبع   :   WWW.FA.WIKIPEDIA.COM      


 

نوشته شده توسط آریاسیف در سه شنبه بیست و پنجم اسفند 1388 ساعت 16:36 موضوع بزرگان و اندیشمندان | لینک ثابت